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《冲突与创造》- 【调查篇】 人类DNA的起源
自我鉴别、理性评论、切勿迷信
《冲突与创造》- 【调查篇】
人类DNA的起源：鉴证人类DNA的起源不在地球上
——结合《冲突与创造》之四
在人类基因组计划(HGP)组织（Human Genome Project）从事研究的山姆·常（Sam Chang）教授（如下图右），与其带领的团队一直致力于寻找并发布在人类DNA中的星外来源关联的证据，由于经常受到“官方科学”（official science）势力的压制，致使研究成果公布非常缓慢。
人类基因组计划(HGP)组织中的一些研究团体，在几年前已研究证实的人体约97%的无顺序代码的DNA组合为垃圾DNA或惰性DNA，而这部分惰性DNA正是星外生命形式的组成元素。 山姆教授带领其研究团队对人类DNA组成的星外起源关联有如下解释： “如果以我们人类当前发展阶段的视角考虑，那些星外的DNA编译程序员很可能一直致力于研究一个‘大代码或重要代码’（bigcode），这个代码包含诸多个项目，而这些项目应该已经使各式各样的生命形式安置在了不同的行星上。在那期间，他们也一定已经尝试了不同种方法去编写‘大代码’,然后执行它，由于对某些功能不满意，又加以变更或增加新内容，然后再次执行代码，就这样，对改善后的代码进行一次又一次地尝试、改进。 这些星外DNA编译程序员在全神贯注于地球DNA项目时，由于研究期限的限制，他们可能被命令取消了所有未来理想的计划，在仓促间，他们彻底删减了对‘大代码’的工程计划，最后只能将‘基础设计程序’（basic program）使用在地球DNA项目中。 我们了解到我们自身的DNA是由两种型式的编译程序组成，一种是‘大代码或重要代码’（big code），另一种是‘基本代码’(basic code)。第一个可以确定的事实是，这个完整的DNA编译程序绝对不是在地球制作的；第二个事实是， [遗传]基因本身还不足以解释生物进化；一定还有更多的隐情在‘这场游戏’中上演。 不久的将来，我们不得不与一些难以置信的观念作斗争，这些新观念将肯定每个地球生命，都是因为他/她/它的星外兄/妹而携带着（基因）遗传密码，而‘进化论’也并不是我们想当然的那样。”
DNA之父（DNA分子的双螺旋结构奠基人）—弗兰西斯·克里克（Francis Harry Compton Crick 1916.6.8——2004.7.28） 获1962年诺贝尔生理和医学奖.（如上图） 对于克里克来说，只要将达尔文从自然选择所得出的进化论和孟德尔（Gregor Johann Mendel，1822-1884，遗传学的奠基人）在基因方面所做的研究加起来，就能得到生命的秘密。后来当他意识到自然地形成生命有多么不可能时，他说：“一个诚实的人，不管知道多少，也只能说生命的起源几乎是一个奇迹，因为有多少条件都需要被达到啊！”（An honest man, armed with all the knowledge available to us now, could only state that in some sense, the origin of life appears at the moment to be almost a miracle, so many are the conditions which would have had to have been satisfied to get it going. ）
在克里克的著作《生命本身》(LifeItself)中曾提到，“外来生命从另一个太阳系将必要的生命之源带到渺无生机的行星上，感谢他们仁慈的介入和参与，才使生命从这里开始。”(Creatures from another solar system brought the seeds necessary for life to lifeless planets and, thanks to their kind intervention, life began here.）
金星曾作为彗星影响人类文明
结合《冲突与创造》之二 鉴证金星曾作为彗星影响人类文明
世界各地对金星（Venus-维纳斯）特征的早期历史记载都惊人地相似，她像是条大毒蛇或龙；她像是天空中燃烧的火把；它像是颗留着长发或胡子的星星；在中国，太白金星在早期道教经典中出现，这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子，手里抱着一种叫琵琶的乐器。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。在苏美神话系统里金星的代表神“伊南娜”以及古巴比伦文明的金星代表神“伊丝塔”也被认为与战争有关，是掌管战争的女神。
“伊南娜”（Inanna,与苏美尔语中的月神-Nanna非常接近） 是苏美尔文明中记载的女神，代表金星： “Like a dragon you have deposited venom on the foreign lands…raining the fanned fire down upon the nation…With a roaring storm you roar…devastatrix of the lands…Mankind comes before you in fear and trembling at your tempestuous radiance.” “像龙（蜥蜴）一样，你将毒液堆积在这片毫不相干的领土上…将暴雨般连绵的火焰降临到这片土壤…你如暴风雨般咆哮着…摧毁了这片土地…人类来到你面前，在你狂暴的光辉下，惶恐战栗着。”
古巴比伦文明中的“伊丝塔”（Ishtar）同样是金星的代表神，基于伊丝塔每年会进入冥界再复活的本质，一般认为英文的复活节（Easter）字源即是Ishtar，古代文献中对“伊丝塔”女神有如下记载： “…shining torch of heaven and earth…furious irresistible onslaught… I rain down like flames…” “…仿佛是天地间耀眼的火炬…狂怒不可抵挡的冲击…我带来了火焰般的降雨…”
古埃及文明中对“赛格马特”（Sekhmet）女神的描述与上述对金星的记载有着明显的共性： “A flame of fire in her tempest…the fear of me is in their hearts…the awe of me is in their hearts…No one at all can approach her…The streams behind her are flames of fire.” “在她的狂怒中充满燃烧的火焰…他们心中充满了对我的恐惧…他们的心中充满了对我的敬畏…没有人可以接近她…在她的身后迸射出剧烈的火焰。”
金星在中美洲有“灾星”的传说记载，16世纪天主教圣芳济修会的修道士（Bernardino de Sahagún）将如下对金星（维纳斯）的研究写入了阿兹台克人的编年史： "And when it [Venus] newly emerged, much fear came over them; all were frightened. Everywhere the outlets and openings of [houses] were closed up. It was said that perchance [the light] might bring a cause of sickness, something evil when it came to emerge." “当它（维纳斯-金星）再次浮现时，极度的恐怖席卷了他们；所有人都被惊吓了。所有的路口和大门都被人们关闭了。据说它浮现时的光芒可以带来疾病与邪恶。” 中国民间把彗星贬称为“扫帚星”、“灾星”，是不祥的预兆
鉴证恐龙时代曾与人类文明重叠
——结合《冲突与创造》之三 鉴证恐龙时代曾与人类文明重叠
近代民间发现：恐龙与人类共存并逐渐灭绝的历史，说明二者分别产生于两股对立势力的“创作”，恐龙族类的消失也说明了其背后势力的“妥协”或“让步”，有其更加深远的意义。
个人收藏与考古发现：如图
鉴证恐龙时代曾与人类文明重叠（二） “阿坎巴洛雕像”
——结合《冲突与创造》之三 鉴证恐龙时代曾与人类文明重叠（二）
移居墨西哥的德国商人沃德玛.朱斯拉德(Waldemar.Julsrud)于1944年在距墨西哥城西北部175英里的阿坎巴洛（Acambaro），偶然发现了刚出土的各种形态奇特的陶瓷雕像，从此开始了他的收藏生涯。直到1952年，他才将此发现公开，当时的收藏以超过32000件。
见下图：
如今已有尽20000件雕像陈列在墨西哥阿坎巴洛的“朱斯拉德博物馆”（Julsrud Museum）.
如下图：
朱斯拉德博物馆
鉴证恐龙时代曾与人类文明重叠（一） “伊卡石头”
——结合《冲突与创造》之三 鉴证恐龙时代曾与人类文明重叠（一）
“伊卡石头”中描绘的头顶佩戴两片羽毛的一类人与印加人（南美印第安人的一个部落）的装束一致，这类人掌握了极高的医学技术，并在恐龙未灭绝之前就使用各种医疗技术帮助当地人。这些记载可以解释某些原始部落的信仰来源，原始的人类曾受到星外先进文明（外来人类）的引导与救助，后期慢慢产生了不同的族类和信仰，包括延续的装束打扮，都是对曾经给予祖先极大援助的先进文明的感激、崇敬与向往。
见下图：
“伊卡石头”同样见证了早期人类与恐龙共处时期受到另一支外来族类的保护，这支头部佩戴羽毛饰物的族类勇敢地与恐龙抗争，使“幼年时期的”人类不至于遭遇弱肉强食的残酷自然规则。
见下图：
“伊卡石头”或“伊卡黑石”在秘鲁小城伊卡被发现，石头成分被鉴定为（无机物）“安山岩”，而且无法用碳-14追踪考证其历史年限。石头雕有各种画面，包括恐龙（攻击或帮助人类），先进的技术、医学手术、地图，甚至雕有“色情画面”。
换个角度解读《山海经》— 大人
——结合《冲突与创造》之五 换个角度解读《山海经》
引用：《海外东经》 —- 大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。
《海内北经》 —- 明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。
《大荒东经》 —- 有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大 人【俊扌换足】其上，张其两耳。
《大荒北经》 —- 有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。
解释：1、身材高大的人。
2、巨人
【引用：(1) 旧约 – 创世纪 6:4 从那时以后，地上有巨人(或“拿非利人”–希伯来人《圣经》)出现。他们是「神子」跟人类的女子所传下的后代；他们是古代的英雄和名人。 Genesis 6:4 There were giants（Nephilim – in hebrew Bible） in the earth in those days; and also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown.
(2) 旧约 – 申命记 3:11 利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗。 Deuteronomy 3:11 For only Og king of Bashan remained of the remnant of giants; behold, his bedstead was a bedstead of iron; is it not in Rabbath of the children of Ammon? nine cubits was the length thereof, and four cubits the breadth of it, after the cubit of a man.
(3) 沈括《梦溪笔谈》第二十一卷–异事：庆历中，施昌言镇帼延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。
(4)《汉书·五行志下之上》：“史记 秦始皇帝 二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於 临洮 。”】
换个角度解读《山海经》— 其神(状); 其祠(之); 婴(用)一璧
——结合《冲突与创造》之五 换个角度解读《山海经》
引用：
《西山经》 —–凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。
《东山经》 —– 凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，【耳申】用鱼。
—– 凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载【角各】。其祠：毛用一鸡祈，婴用一壁瘗。
—– 凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。
《中山经》 —– 凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。
—– 凡厘册之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。
—– 有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之，用一雄鸡 。
—– 其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛【牛全】用一羊羞，婴用一藻玉瘗。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之，太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其余属皆豕身而人面也。
—– 凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠：用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用【禾余】。骄山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。
—– 其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞祠 ，婴毛一璧。【马鬼】山，帝也，其祠羞酒，太牢其巫祝二人?，婴一璧。
解释：
1、其神状，山神的形貌；其祠之，祭祀山神；婴一璧，一块玉璧（婴-古代人用玉器祭祀神的专称）。
2、其神状，（混合变种人）变成神（具有动物形态时）的样子；其祠之，祭祀神的方式；婴一璧，用婴儿和一块祭祀玉器。
换个角度解读《山海经》— 神（Gods）
——结合《冲突与创造》之五 换个角度解读《山海经》
引用：
《西山经》 —– 其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。
—– 实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
—– 其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东 曰【山加鹞去鸟】崖。
—– 其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。
《北山经》—– 有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。
—– 凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。
解释：
1、宗教观念之一，超自然体中的最高者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以影响。
2、掌握极高科学技术的高智能生物，以及被其应用遗传学技术，在地球与不同生物“杂交”产生的“混合变种人”，常被原始部落当作通往“神”和“人”的媒介。
3、见下图：
换个角度解读《山海经》— 人鱼（Mermaid）
——结合《冲突与创造》之四 换个角度解读《山海经》
引用：
《南山经》 —– 其中多赤【鱼需】，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
《西山经》 —– 丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
《北山经》 —– 决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如【鱼帝】鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
《中山经》 —– 浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。
—– 杨水出焉，而西南流注于洛，其中多人鱼。
—– 又东北一百五十里，曰朝歌之山，【氵无】水出焉，东南流注于荥，其中多人鱼。
《海内南经》—– 氐人国在建木西，其为人面而鱼身，无足。
解释： 1、娃娃鱼。
2、曾经由天琴座后裔与天狼座人合作，结合人类与海豚的基因和身体模型造的新物种。
3、见下图：
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