鬼谷子

鬼谷子

鬼谷子

上卷 捭闔第一
反應第二
內揵第三
抵巇第四
中卷 飛箝篇五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
下卷 本經陰符七篇

鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼
谷先生。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有
孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德
大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交
戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系
到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世為人之得體
與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯
赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞
。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不
爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》
則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有
道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。

鬼 谷 子 卷 上

　 　 　 捭 闔 第 一

粵 若 稽 古 聖 人 之 在 天 地 間 也 ． 為 眾 生 之 先 ． 觀 陰 陽 之 開 闔 以 命 物 ． 知
存 亡 之 門 戶 ． 籌 策 萬 類 之 終 始 ． 達 人 心 之 理 ． 見 變 化 之 眹 焉 ． 而 守 司
其 門 戶 ． 故 聖 人 之 在 天 下 也 ． 自 古 至 今 ． 其 道 一 也 ． 變 化 無 窮 ． 各 有 所 歸 ． 或 陰 或 陽 ． 或 柔 或 剛 ． 或 開 或 閉 ． 或 弛 或 張 ． 是 故 聖 人 一 守 司 其 門 戶 ． 審 察 其 所 先 後 ． 度 權 量 能 ． 校 其 伎 巧 短 長 ． 夫 賢 不 肖 智 愚 勇 怯 仁 義 有 差 ． 乃 可 捭 ． 乃 可 闔 ． 乃 可 進 ． 乃 可 退 ． 乃 可 賤 ． 乃 可 貴 ． 無 為 以 牧 之 ． 審 定 有 無 ． 以 其 實 虛 ． 隨 其 嗜 欲 ． 以 見 其 志 意 ． 微 排 其 所 言 而 捭 反 之 ． 以 求 其 實 ． 貴 得 其 指 ． 闔 而 捭 之 ． 以 求 其 利 ． 或 開 而 示 之 ． 或 闔 而 閉 之 ． 開 而 示 之 者 ． 同 其 情 也 ． 闔 而 閉 之 者 ． 異 其 誠 也 ． 可 與 不 可 ． 審 明 其 計 謀 ． 以 原 其 同 異 ． 離 合 有 守 ． 先 從 其 志 ． 即 欲 捭 之 貴 周 ． 即 欲 闔 之 貴 密 ． 周 密 之 貴 微 ． 而 與 道 相 追 ． 捭 之 者 ． 料 其 情 也 ． 闔 之 者 ． 結 其 誠 也 ． 皆 見 其 權 衡 輕 重 ． 乃 為 之 度 數 ． 聖 人 因 而 為 之 慮 ． 其 不 中 權 衡 度 數 ． 聖 人 因 而 自 為 之 慮 ． 故 捭 者 、 或 捭 而 出 之 ． 或 捭 而 納 之 ． 闔 者 、 或 闔 而 取 之 ． 或 闔 而 去 之 ． 捭 闔 者 ． 天 地 之 道 ． 捭 闔 者 ． 以 變 動 陰 陽 ． 四 時 開 閉 ． 以 化 萬 物 縱 橫 ． 反 出 反 覆 反 忤 ． 必 由 此 矣 ． 捭 闔 者 ． 道 之 大 化 ． 說 之 變 也 ． 必 豫 審 其 變 化 ． 口 者 ． 心 之 門 戶 也 ． 心 者 ． 神 之 主 也 ． 志 意 喜 欲 ． 思 慮 智 謀 ． 此 皆 由 門 戶 出 入 ． 故 關 之 捭 闔 ． 制 之 以 出 入 ． 捭 之 者 開 也 ． 言 也 ． 陽 也 ． 闔 之 者 閉 也 ． 默 也 ． 陰 也 ． 陰 陽 其 和 ． 終 始 其 義 ． 故 言 長 生 安 樂 富 貴 ． 尊 榮 顯 名 ． 愛 好 財 利 ． 得 意 喜 欲 ． 為 陽 曰 始 ． 故 言 死 憂 患 貧 賤 ． 苦 辱 棄 損 ． 亡 利 失 意 ． 有 害 刑 戮 誅 罰 ． 為 陰 曰 終 ． 諸 言 法 陽 之 類 者 皆 曰 始 ． 言 善 以 始 其 事 ． 諸 言 法 陰 之 類 皆 曰 終 ． 言 惡 以 終 為 謀 ． 捭 闔 之 道 ． 以 陰 陽 試 之 ． 故 與 陽 言 者 依 崇 高 ． 與 陰 言 者 依 卑 小 ． 以 下 求 小 ． 以 高 求 大 ． 由 此 言 之 ． 無 所 不 出 ． 無 所 不 入 ． 無 所 不 言 可 ． 可 以 說 人 ． 可 以 說 家 ． 可 以 說 國 ． 可 以 說 天 下 ． 為 小 無 內 ． 為 大 無 外 ． 益 損 去 就 倍 反 ． 皆 以 陰 陽 御 其 事 ． 陽 動 而 行 ． 陰 止 而 藏 ． 陽 動 而 出 ． 陰 隨 而 入 ． 陽 還 終 始 ． 陰 極 反 陽 ． 以 陽 動 者 ． 德 相 生 也 ． 以 陰 靜 者 ． 形 相 成 也 ． 以 陽 求 陰 ． 苞 以 德 也 ． 以 陰 結 陽 ． 施 以 力 也 ． 陰 陽 相 求 ． 由 捭 闔 也 ． 此 天 地 陰 陽 之 道 ． 而 說 人 之 法 也 ． 為 萬 事 之 先 ． 是 謂 圓 方 之 門 戶 ．

　 　 　 反 應 第 二

古 之 大 化 者 ． 乃 與 無 形 俱 生 ． 反 以 觀 往 ． 覆 以 驗 今 ． 反 以 知 古 ． 覆 以 知 今 ． 反 以 知 彼 ． 覆 以 知 己 ． 動 靜 虛 實 之 理 ． 不 合 來 今 ． 反 古 而 求 之 ． 事 有 反 而 得 覆 者 ． 聖 人 之 意 也 ． 不 可 不 察 ． 人 言 者 動 也 ． 己 默 者 靜 也 ． 因 其 言 ． 聽 其 辭 ． 言 有 不 合 者 ． 反 而 求 之 ． 其 應 必 出 ． 言 有 象 ． 事 有 比 ． 其 有 象 比 ． 以 觀 其 次 ． 象 者 象 其 事 ． 比 者 比 其 辭 也 ． 以  形 求 有 聲 ． 其 釣 語 合 事 ． 得 人 實 也 ． 其 張 罝 網 而 取 獸 也 ． 多 張 其 會 而 司 之 ． 道 合 其 事 ． 彼 自 出 之 ． 此 釣 人 之 網 也 ． 常 持 其 網 驅 之 ． 其 言 無 比 ． 乃 為 之 變 ． 以 象 動 之 ． 以 報 其 心 ． 見 其 情 ． 隨 而 牧 之 ． 己 反 往 ． 彼 覆 來 ． 言 有 象 比 ． 因 而 定 基 ． 重 之 襲 之 ． 反 之 覆 之 ． 萬 事 不 失 其 辭 ． 聖 人 所 誘 愚 智 事 皆 不 疑 ． 古 善 反 聽 者 ． 乃 變 鬼 神 以 得 其 情 ． 其 變 當 也 ． 而 牧 之 審 也 ． 牧 之 不 審 ． 得 情 不 明 ． 得 情 不 明 ． 定 基 不 審 ． 變 象 比 ． 必 有 反 辭 ． 以 還 聽 之 ． 欲 聞 其 聲 反 默 ． 欲 張 反 瞼 ． 欲 高 反 下 ． 欲 取 反 與 ． 欲 開 情 者 ． 象 而 比 之 ． 以 牧 其 辭 ． 同 聲 相 呼 ． 實 理 同 歸 ． 或 因 此 ． 或 因 彼 ． 或 以 事 上 ． 或 以 牧 下 ． 此 聽 真 偽 ． 知 同 異 ． 得 其 情 詐 也 ． 動 作 言 默 ． 與 此 出 入 ． 喜 怒 由 此 以 見 其 式 ． 皆 以 先 定 為 之 法 則 ． 以 反 求 覆 ． 觀 其 所 託 ． 故 用 此 者 ． 己 欲 平 靜 ． 以 聽 其 辭 ． 察 其 事 ． 論 萬 物 ． 別 雄 雌 ． 雖 非 其 事 ． 見 微 知 類 ． 若 探 人 而 居 其 內 ． 量 其 能 ． 射 其 意 也 ． 符 應 不 失 ． 如 螣 蛇 之 所 指 ． 若 羿 之 引 矢 ． 故 知 之 始 己 ． 自 知 而 後 知 人 也 ． 其 相 知 也 ． 若 比 目 之 魚 ． 見 形 也 ． 若 光 之 與 影 也 ． 其 察 言 也 不 失 ． 若 磁 石 之 取 鍼 ． 舌 之 取 燔 骨 ． 其 與 人 也 微 ． 其 見 情 也 疾 ． 如 陰 與 陽 ． 如 陽 與 陰 ． 如 圓 與 方 ． 如 方 與 圓 ． 未 見 形 、 圓 以 道 之 ． 既 形 、 方 以 事 之 ． 進 退 左 右 ． 以 是 司 之 ． 己 不 先 定 ． 牧 人 不 正 ． 事 用 不 巧 ． 是 謂 忘 情 失 道 ． 己 審 先 定 以 牧 人 ． 策 而 無 形 容 ． 莫 見 其 門 ． 是 謂 天 神 ．

　 　 　 內 揵 第 三

君 臣 上 下 之 事 ． 有 遠 而 親 ． 近 而 疏 ． 就 之 不 用 ． 去 之 反 求 ． 日 進 前 而 不 御 ． 遙 聞 聲 而 相 思 ． 事 皆 有 內 揵 ． 素 結 本 始 ． 或 結 以 道 德 ． 或 結 以 黨 友 ． 或 結 以 財 貨 ． 或 結 以 釆 色 ． 用 其 意 ． 欲 入 則 入 ． 欲 出 則 出 ． 欲 親 則 親 ． 欲 疏 則 疏 ． 欲 就 則 就 ． 欲 去 則 去 ． 欲 求 則 求 ． 欲 思 則 思 ． 若 蚨 母 之 從 其 子 也 ． 出 無 間 ． 入 無 眹 ． 獨 往 獨 來 ． 莫 之 能 止 ． 內 者 、 進 說 辭 ． 揵 者 、 揵 所 謀 也 ． 故 遠 而 親 者 ． 有 陰 德 也 ． 近 而 疏 者 ． 志 不 合 也 ． 陰 德 、 謂 陰 私 相 德 也 ． 就 而 不 用 者 ． 策 不 得 也 ． 去 而 反 求 者 ． 事 中 來 也 ． 日 進 前 而 不 御 者 ． 施 不 合 也 ． 遙 聞 聲 而 相 思 者 ． 合 於 謀 ． 待 決 事 也 ． 故 曰 不 見 其 類 而 為 之 者 ． 見 逆 ． 不 得 其 情 而 說 之 者 ． 見 非 ． 得 其 情 ． 乃 制 其 術 ． 此 用 可 出 可 入 ． 可 揵 可 開 ． 故 聖 人 立 事 ． 以 此 先 知 ． 而 揵 萬 物 ． 由 夫 道 德 仁 義 ． 禮 樂 計 謀 ． 先 取 詩 書 ． 混 說 損 益 ． 議 去 論 就 ． 欲 合 者 用 內 ． 欲 去 者 用 外 ． 外 內 者 ． 必 明 道 數 ． 揣 策 來 事 ． 見 疑 訣 之 ． 策 無 失 計 ． 立 功 建 德 ． 治 民 入 產 業 ． 曰 揵 而 內 合 ． 上 暗 不 治 ． 下 亂 不 寤 ． 揵 而 反 之 ． 內 自 得 而 外 不 留 ． 說 而 飛 之 ． 若 命 自 來 ． 己 迎 而 御 之 ． 若 欲 去 之 ． 因 危 與 之 ． 環 轉 因 化 ． 莫 之 所 為 ． 退 為 大 儀 ．

　 　 　 抵 巇 第 四

物 有 自 然 ． 事 有 合 離 ． 有 近 而 不 可 見 ． 遠 而 可 知 ． 近 而 不 可 見 者 ． 不
察 其 辭 也 ． 遠 而 可 知 者 ． 反 往 以 驗 來 也 ． 巇 者 、 罅 也 ． 罅 者 、(山間) 也 ．(山間) 者 、 成 大 隙 也 ． 巇 始 有 朕 ． 可 抵 而 塞 ． 可 抵 而 卻 ． 可 抵 而 息 ． 可 抵 而 匿 ． 可 抵 而 得 ． 此 謂 抵 巇 之 理 也 ． 事 之 危 也 ． 聖 人 知 之 ． 獨 保 其 用 ． 因 化 說 事 ． 通 達 計 謀 ． 以 識 細 微 ． 經 起 秋 毫 之 末 ． 揮 之 於 太 山 之 本 ． 其 施 外 兆 萌 牙 孽 之 謀 ． 皆 由 抵 巇 ． 抵 巇 隙 為 道 術 ． 天 下 分 錯 ． 上 無 明 主 ． 公 侯 無 道 德 ． 則 小 人 讒 賊 ． 賢 人 不 用 ． 聖 人 竄 匿 ． 貪 利 詐 偽 者 作 ． 君 臣 相 惑 ． 土 崩 瓦 解 ． 而 相 伐 射 ． 父 子 離 散 ． 乖 亂 反 目 ． 是 謂 萌 牙 巇 罅 ． 聖 人 見 萌 牙 巇 罅 ． 則 抵 之 以 法 ． 世 可 以 治 ． 則 抵 而 塞 之 ． 不 可 治 ． 則 抵 而 得 之 ． 或 抵 如 此 ． 或 抵 如 彼 ． 或 抵 反 之 ． 或 抵 覆 之 ． 五 帝 之 政 ． 抵 而 塞 之 ． 三 王 之 事 ． 抵 而 得 之 ． 諸 侯 相 抵 ． 不 可 勝 數 ． 當 此 之 時 ． 能 抵 為 右 ． 自 天 地 之 合 離 終 始 ． 必 有 巇 隙 ． 不 可 不 察 也 ． 察 之 以 捭 闔 ． 能 用 此 道 ． 聖 人 也 ． 聖 人 者 ． 天 地 之 使 也 ． 世 無 可 抵 ． 則 深 隱 而 待 時 ． 時 有 可 抵 ． 則 為 之 謀 ． 可 以 上 合 ． 可 以 檢 下 ． 能 因 能 循 ． 為 天 地 守 神 ．

鬼 谷 子 卷 中

　 　 　 飛 箝 篇 五

凡 度 權 量 能 ． 所 以 徵 遠 來 近 ． 立 勢 而 制 事 ． 必 先 察 同 異 ． 別 是 非 之 語
． 見 內 外 之 辭 ． 知 有 無 之 數 ． 決 安 危 之 計 ． 定 親 疏 之 事 ． 然 後 乃 權 量
之 ． 其 有 隱 括 ． 乃 可 徵 ． 乃 可 求 ． 乃 可 用 ． 引 鉤 箝 之 辭 ． 飛 而 箝 之 ． 鉤 箝 之 語 ． 其 說 辭 也 ． 乍 同 乍 異 ． 其 不 可 善 者 ． 或 先 徵 之 ． 而 後 重 累 ． 或 先 重 以 累 ． 而 後 毀 之 ． 或 以 重 累 為 毀 ． 或 以 毀 為 重 累 ． 其 用 或 稱 財 貨 琦 瑋 珠 玉 璧 白 釆 色 以 事 之 ． 或 量 能 立 勢 以 鉤 之 ． 或 伺 候 見 (山間) 而 箝 之 ． 其 事 用 抵 巇 ． 將 欲 用 之 天 下 ． 必 度 權 量 能 ． 見 天 時 之 盛 衰 ． 制 地 形 之 廣 狹 ． 岨 嶮 之 難 易 ． 人 民 貨 財 之 多 少 ． 諸 侯 之 交 ． 孰 親 孰 疏 ． 孰 愛 孰 憎 ． 心 意 之 慮 懷 ． 審 其 意 ． 知 其 所 好 惡 ． 乃 就 說 其 所 重 ． 以 飛 箝 之 辭 ． 鉤 其 所 好 ． 以 箝 求 之 ． 用 之 於 人 ． 則 量 智 能 ． 權 材 力 ． 料 氣 勢 ． 為 之 樞 機 ． 以 迎 之 隨 之 ． 以 箝 和 之 ． 以 意 宜 之 ． 此 飛 箝 之 綴 也 ．
用 於 人 則 空 往 而 實 來 ． 綴 而 不 失 ． 以 究 其 辭 ． 可 箝 而 從 ． 可 箝 而 橫 ．
可 引 而 東 ． 可 引 而 西 ． 可 引 而 南 ． 可 引 而 北 ． 可 引 而 反 ． 可 引 而 覆 ．
雖 覆 能 復 ． 不 失 其 度 ．

　 　 　 忤 合 第 六

凡 趨 合 倍 反 ． 計 有 適 合 ． 化 轉 環 屬 ． 各 有 形 勢 ． 反 覆 相 求 ． 因 事 為 制
． 是 以 聖 人 居 天 地 之 間 ． 立 身 御 世 ． 施 教 揚 聲 明 名 也 ． 必 因 事 物 之 會 ． 觀 天 時 之 宜 ． 因 之 所 多 所 少 ． 以 此 先 知 之 ． 與 之 轉 化 ． 世 無 常 貴 ． 事 無 常 師 ． 聖 人 常 為 無 不 為 ． 所 聽 無 不 聽 ． 成 於 事 而 合 於 計 謀 ． 與 之 為 主 ． 合 於 彼 而 離 於 此 ． 計 謀 不 兩 忠 ． 必 有 反 忤 ． 反 於 是 ． 忤 於 彼 ． 忤 於 此 ． 反 於 彼 ． 其 術 也 ． 用 之 天 下 ． 必 量 天 下 而 與 之 ． 用 之 國 ． 必 量 國 而 與 之 ． 用 之 家 ． 必 量 家 而 與 之 ． 用 之 身 ． 必 量 身 材 能 氣 勢 而 與 之 ． 大 小 進 退 ． 其 用 一 也 ． 必 先 謀 慮 計 定 ． 而 後 行 之 以 飛 箝 之 術 ． 古 之 善 背 向 者 ． 乃 協 四 海 、 包 諸 侯 、 忤 合 之 地 ． 而 化 轉 之 然 後 以 之 求 合 ． 故 伊 尹 五 就 湯 ． 五 就 桀 ． 然 後 合 於 湯 ． 呂 尚 三 就 文 王 ． 三 入 殷 ． 而 不 能 有 所 明 ． 然 後 合 於 文 王 ． 此 知 天 命 之 箝 ． 故 歸 之 不 疑 也 ． 非 至 聖 人 達 奧 ． 不 能 御 世 ． 勞 心 苦 思 ． 不 能 原 事 ． 不 悉 心 見 情 ． 不 能 成 名 ． 材 質 不 惠 ． 不 能 用 兵 ． 忠 實 無 真 ． 不 能 知 人 ． 故 忤 合 之 道 ． 己 必 自 度 材 能 知 睿 ． 量 長 短 遠 近 孰 不 如 ． 乃 可 以 進 ． 乃 可 以 退 ． 乃 可 以 縱 ． 乃 可 以 橫 ．

　 　 　 揣 篇 第 七

少 饒 乏 、 有 餘 不 足 、 幾 何 辨 ． 地 形 之 險 易 ． 孰 利 孰 害 ． 謀 慮 孰 長 孰 短
． 君 臣 之 親 疏 ． 孰 賢 孰 不 肖 ． 與 賓 客 之 知 睿 ． 孰 少 孰 多 ． 觀 天 時 之 禍
福 ． 孰 吉 孰 凶 ． 諸 侯 之 親 ． 孰 用 孰 不 用 ． 百 姓 之 心 ． 去 就 變 化 ． 孰 安
孰 危 ． 孰 好 孰 憎 ． 反 側 孰 便 ． 能 知 如 此 者 ． 是 謂 權 量 ． 揣 情 者 ． 必 以
其 甚 喜 之 時 ． 往 而 極 其 欲 也 ． 其 有 欲 也 ． 不 能 隱 其 情 ． 必 以 其 甚 懼 之
時 ． 往 而 極 其 惡 也 ． 其 有 惡 也 ． 不 能 隱 其 情 ． 情 欲 必 失 其 變 ． 感 動 而
不 知 其 變 者 ． 乃 且 錯 其 人 勿 與 語 ． 而 更 問 所 親 ． 知 其 所 安 ． 夫 情 變 於 內 者 ． 形 見 於 外 ． 故 常 必 以 其 見 者 ． 而 知 其 隱 者 ． 此 所 謂 測 深 揣 情 ． 故 計 國 事 者 ． 則 當 審 權 量 ． 說 人 主 ． 則 當 審 揣 情 ． 謀 慮 情 欲 ． 必 出 於 此 ． 乃 可 貴 ． 乃 可 賤 ． 乃 可 重 ． 乃 可 輕 ． 乃 可 利 ． 乃 可 害 ． 乃 可 成 ． 乃 可 敗 ． 其 數 一 也 ． 故 雖 有 先 王 之 道 ． 聖 智 之 謀 ． 非 揣 情 隱 匿 ． 無 所 索 之 ． 此 謀 之 大 本 也 ． 而 說 之 法 也 ． 常 有 事 於 人 ． 人 莫 先 事 而 至 ． 此 最 難 為 ． 故 曰 ． 揣 情 最 難 ． 守 司 言 必 時 其 謀 慮 ． 故 觀 蜎 飛 蠕 動 ． 無 不 有 利 害 ． 可 以 生 事 美 ． 生 事 者 ． 幾 之 勢 也 ． 此 揣 情 飾 言 ． 成 文 章 而 後 論 之 ．

　 　 　 摩 篇 第 八

摩 之 符 也 ． 內 符 者 ． 揣 之 主 也 ． 用 之 有 道 ． 其 道 必 隱 ． 微 摩 之 以 其 所 欲 ． 測 而 探 之 ． 因 符 必 應 ． 其 應 也 ． 必 有 為 之 ． 故 微 而 去 之 ． 是 謂 塞 窌 匿 端 ． 隱 貌 逃 情 ． 而 人 不 知 ． 故 成 其 事 而 無 患 ． 摩 之 在 此 ． 符 之 在 彼 ． 從 而 應 之 ． 事 無 不 可 ． 古 之 善 摩 者 ． 如 操 鉤 而 臨 深 淵 ． 餌 而 投 之 ． 必 得 魚 焉 ． 故 曰 主 事 日 成 ． 而 人 不 知 ． 主 兵 日 勝 ． 而 人 不 畏 也 ． 聖 人 謀 之 於 陰 ． 故 曰 神 ． 成 之 於 陽 ． 故 曰 明 ． 所 謂 主 事 日 成 者 ． 積 德 也 ． 用 民 安 之 ． 不 知 其 所 以 利 ． 積 善 也 ． 而 民 道 之 ． 不 知 其 所 以 然 ． 而 天 下 比 之 神 明 也 ． 主 兵 日 勝 者 ． 常 戰 於 不 爭 不 費 ． 而 民 不 知 所 以 服 ． 不 知 所 以 畏 ． 而 天 下 比 之 神 明 ． 其 摩 者 ． 有 以 平 ． 有 以 正 ． 有 以 喜 ． 有 以 怒 ． 有 以 名 ． 有 以 行 ． 有 以 廉 ． 有 以 信 ． 有 以 利 ． 有 以 卑 ． 平 者 、 靜 也 ． 正 者 、 直 也 ． 喜 者 、 悅 也 ． 怒 者 、 動 也 ． 名 者 、 發 也 ． 行 者 、 成 也 ． 廉 者 、 潔 也 ． 信 者 、 明 也 ． 利 者 、 求 也 ． 卑 者 、 諂 也 ． 故 聖 所 獨 用 者 ． 眾 人 皆 有 之 ． 然 無 成 功 者 ． 其 用 之 非 也 ． 故 謀 莫 難 於 周 密 ． 說 莫 難 於 悉 聽 ． 事 莫 難 於 必 成 ． 此 三 者 然 後 能 之 ． 故 謀 必 欲 周 密 ． 必 擇 其 所 與 通 者 說 也 ． 故 曰 或 結 而 無 隙 也 ． 夫 事 成 必 合 於 數 ． 故 曰 道 數 與 時 相 偶 者 也 ． 說 者 聽 ． 必 合 於 情 ． 故 曰 情 合 者 聽 ． 故 物 歸 類 ． 抱 薪 趨 火 ． 燥 者 先 燃 ． 平 地 注 水 ． 濕 者 先 濡 ． 此 物 類 相 應 於 勢 ． 譬 猶 是 也 ． 此 言 內 符 之 應 ． 外 摩 也 如 是 ． 故 曰 摩 之 以 其 類 焉 ． 有 不 相 應 者 ． 乃 摩 之 以 其 欲 焉 ． 有 不 聽 者 ． 故 曰 獨 行 之 道 ． 夫 幾 者 不 晚 成 ． 而 不 抱 久 而 化 成 ．

　 　 　 權 篇 第 九

說 之 者 、 說 之 也 ． 說 之 者 、 資 之 也 ． 飾 言 者 、 假 之 也 ． 假 之 者 、 益 損 也 ． 應 對 者 ． 利 辭 也 ． 利 辭 也 ． 輕 論 也 ． 成 義 者 ． 明 之 也 ． 明 之 者 ． 符 驗 也 ． 難 言 者 ． 卻 論 也 ． 卻 論 者 ． 釣 幾 也 ． 佞 言 者 ． 諂 而 于 忠 ． 諛 言 者 ． 博 而 于 智 ． 平 言 者 ． 決 而 于 勇 ． 戚 言 者 ． 權 而 于 信 ． 靜 言 者 ． 反 而 于 勝 ． 先 意 成 欲 者 諂 也 ． 繁 稱 文 辭 者 博 也 ． 策 選 進 謀 者 權 也 ． 縱 舍 不 宜 者 決 也 ． 先 分 不 足 而 窒 非 者 反 也 ． 故 口 者 ． 幾 關 也 ． 所 以 閉 情 意 也 ． 耳 目 者 ． 心 之 佐 助 也 ． 所 以 窺 間 見 姦 邪 ． 故 曰 參 調 而 應 ． 利 道 而 動 ． 故 繫 言 而 不 亂 ． 翱 翔 而 不 迷 ． 變 易 而 不 危 者 ． 觀 要 得 理 ． 故 無 目 者 ． 不 可 示 以 五 色 ． 無 耳 者 ． 不 可 告 以 五 音 ． 故 不 可 以 往 者 ． 無 所 開 之 也 ． 不 可 以 來 者 ． 無 所 受 之 也 ． 物 有 不 通 者 ． 故 不 事 也 ． 古 人 有 言 曰 ． 口 可 以 食 ． 不 可 以 言 ． 言 者 有 諱 忌 也 ． 眾 口 爍 金 ． 言 有 曲 故 也 ． 人 之 情 ． 出 言 則 欲 聽 ． 舉 事 則 欲 成 ． 是 故 智 者 不 用 其 所 短 ． 而 用 愚 人 之 所 長 ． 不 用 其 所 拙 ． 而 用 愚 人 之 所 工 ． 故 不 困 也 ． 言 其 有 利 者 ． 從 其 所 長 也 ． 言 其 有 害 者 ． 避 其 所 短 也 ． 故 介 虫 之 悍 也 ． 必 以 堅 厚 ． 螫 蟲 之 動 也 ． 必 以 毒 螫 ． 故 禽 獸 之 用 ． 其 長 而 談 者 ． 知 用 其 用 也 ． 故 曰 辭 言 五 ． 曰 病 ． 曰 怨 ． 曰 憂 ． 曰 怒 ． 曰 喜 ． 故 曰 病 者 ． 感 衰 氣 而 不 神 也 ． 怨 者 ． 腸 絕 而 無 主 也 ． 憂 者 ． 閉 塞 而 不 泄 也 ． 怒 者 ． 妄 動 而 不 治 也 ． 喜 者 ． 宣 散 而 無 要 也 ． 此 五 者 ． 精 則 用 之 ． 利 則 行 之 ． 故 與 智 者 言 依 於 博 ． 與 拙 者 言 依 於 辨 ． 與 辨 者 言 依 於 要 ． 與 貴 者 言 依 於 勢 ． 與 富 者 言 依 於 高 ． 與 貧 者 言 依 於 利 ． 與 賤 者 言 依 於 謙 ． 與 勇 者 言 依 於 敢 ． 與 過 者 言 依 於 銳 ． 此 其 術 也 ． 而 人 常 反 之 ． 是 故 與 智 者 言 ． 將 此 以 明 之 ． 與 不 智 者 言 ． 將 此 以 教 之 ． 而 甚 難 為 也 ． 故 言 多 類 ． 事 多 變 ． 故 終 日 言 ． 不 失 其 類 ． 故 事 不 亂 ． 終 日 不 變 ． 而 不 失 其 主 ． 故 智 貴 不 妄 ． 聽 貴 聰 智 貴 明 ． 辭 貴 奇 ．

　 　 　 謀 篇 第 十

為 人 凡 謀 有 道 ． 必 得 其 所 因 ． 以 求 其 情 ． 審 得 其 情 ． 乃 立 三 儀 ． 三 儀 者 曰 上 ． 曰 中 ． 曰 下 ． 參 以 立 焉 以 生 奇 ． 奇 不 知 其 所 擁 ． 始 於 古 之 所 從 ． 故 鄭 人 之 取 玉 也 ． 載 司 南 之 車 ． 為 其 不 惑 也 ． 夫 度 材 量 能 揣 情 者 ． 亦 事 之 司 南 也 ． 故 同 情 而 俱 相 親 者 ． 其 俱 成 者 也 ． 同 欲 而 相 疏 者 ． 其 偏 害 者 也 ． 同 惡 而 相 親 者 ． 其 俱 害 者 也 ． 同 惡 而 相 疏 者 ． 偏 害 者 也 ． 故 相 益 則 親 ． 相 損 則 疏 ． 其 數 行 也 ． 此 所 以 察 同 異 之 分 類 一 也 ． 故 牆 壞 於 隙 ． 木 毀 於 其 節 ． 施 蓋 其 分 也 ． 故 變 生 於 事 ． 事 生 謀 ． 謀 生 計 ． 計 生 議 ． 議 生 說 ． 說 生 進 ． 進 生 退 ． 退 生 制 ． 因 以 制 於 事 ． 故 百 事 一 道 ． 而 百 度 一 數 也 ． 夫 仁 人 輕 貨 ． 不 可 誘 以 利 ． 可 使 出 費 ． 勇 士 輕 難 ． 不 可 懼 以 患 ． 可 使 據 危 ． 智 者 達 於 數 ． 明 於 理 ． 不 可 欺 以 誠 ． 可 示 以 道 理 ． 可 使 立 功 ． 是 三 才 也 ． 故 愚 者 易 蔽 也 ． 不 肖 者 易 懼 也 ． 貪 者 易 誘 也 ． 是 因 事 而 裁 之 ． 故 為 強 者 ． 積 於 弱 也 ． 有 餘 者 ． 積 於 不 足 也 ． 此 其 道 術 行 也 ． 故 外 親 而 內 疏 者 ． 說 內 ． 內 親 而 外 疏 者 ． 說 外 ． 故 因 其 疑 以 變 之 ． 因 其 見 以 然 之 ． 因 其 說 以 要 之 ． 因 其 勢 以 成 之 ． 因 其 惡 以 權 之 ． 因 其 患 以 斥 之 ． 摩 而 恐 之 ． 高 而 動 之 ． 微 而 正 之 ． 符 而 應 之 ． 擁 而 塞 之 ． 亂 而 惑 之 ． 是 謂 計 謀 ． 計 謀 之 用 ． 公 不 如 私 ． 私 不 如 結 ． 結 而 無 隙 者 也 ． 正 不 如 奇 ． 奇 流 而 不 止 者 也 ． 故 說 人 主 者 ． 必 與 之 言 奇 ． 說 人 臣 者 ． 必 與 之 言 私 ． 其 身 內 ． 其 言 外 者 疏 ． 其 身 外 ． 其 言 深 者 危 ． 無 以 人 之 近 所 不 欲 ． 而 強 之 於 人 ． 無 以 人 之 所 不 知 ． 而 教 之 於 人 ． 人 之 有 好 也 ． 學 而 順 之 ． 人 之 有 惡 也 ． 避 而 諱 之 ． 故 陰 道 而 陽 取 之 也 ． 故 去 之 者 縱 之 ． 縱 之 者 乘 之 ． 貌 者 ． 不 美 又 不 惡 ． 故 至 情 托 焉 ． 可 知 者 ． 可 用 也 ． 不 可 知 者 ． 謀 者 所 不 用 也 ． 故 曰 ． 事 貴 制 人 ． 而 不 貴 見 制 於 人 ． 制 人 者 ． 握 權 也 ． 見 制 於 人 者 ． 制 命 也 ． 故 聖 人 之 道 陰 ． 愚 人 之 道 陽 ． 智 者 事 易 ． 而 不 智 者 事 難 ． 以 此 觀 之 ． 亡 不 可 以 為 存 ． 而 危 不 可 以 為 安 ． 然 而 無 為 而 貴 智 矣 ． 智 用 於 眾 人 之 所 不 能 知 ． 而 能 用 於 眾 人 之 所 不 能 見 ． 既 用 見 可 否 ． 擇 事 而 為 之 ． 所 以 自 為 也 ． 見 不 事 ． 擇 事 而 為 之 ． 所 以 為 人 也 ． 故 先 王 之 道 ． 陰 言 有 之 曰 ． 天 地 之 化 ． 在 高 與 深 ． 聖 人 之 制 道 ． 在 隱 與 匿 ． 非 獨 忠 信 仁 義 也 ． 中 正 而 已 矣 ． 道 理 達 於 此 義 之 ． 則 可 與 言 ． 由 能 得 此 ． 則 可 與 穀 遠 近 之 義 ．

　 　 　 決 篇 第 十 一

為 人 凡 決 物 ． 必 托 於 疑 者 ． 善 其 用 福 ． 惡 其 有 患 ． 害 至 於 誘 也 ． 終 無 惑 偏 有 利 焉 ． 去 其 利 則 不 受 也 ． 奇 之 所 託 ． 若 有 利 於 善 者 ． 隱 托 於 惡 ． 則 不 受 矣 ． 致 疏 遠 ． 謂 疑 者 本 其 利 善 ． 而 決 者 隱 其 利 善 之 情 ． 反 託 之 於 惡 ． 則 不 受 其 決 ． 更 致 疏 遠 矣 ． 故 其 有 使 失 利 ． 其 有 使 離 害 者 ． 此 事 之 失 ． 聖 人 所 以 能 成 其 事 者 有 五 ． 有 以 陽 德 之 者 ． 有 以 陰 賊 之 者 ． 有 以 信 誠 之 者 ． 有 以 蔽 匿 之 者 ． 有 以 平 素 之 者 ． 陽 勵 於 一 言 ． 陰 勵 於 二 言 ． 平 素 樞 機 ． 以 用 四 者 ． 微 而 施 之 ． 於 是 度 以 往 事 ． 驗 之 來 事 ． 參 之 平 素 ． 可 則 決 之 ． 公 王 大 人 之 事 也 ． 危 而 美 名 者 ． 可 則 決 之 ． 不 用 費 力 而 易 成 者 ． 可 則 決 之 ． 用 力 犯 勤 苦 ． 然 而 不 得 已 而 為 之 者 ． 則 可 決 之 ． 去 患 者 ． 可 則 決 之 ． 從 福 者 ． 可 則 決 之 ． 故 夫 決 情 定 疑 ． 萬 事 之 機 ． 以 正 亂 治 ． 決 成 敗 ． 難 為 者 ． 故 先 王 乃 用 蓍 龜 者 ． 以 自 決 也 ．

　 　 　 符 言 第 十 二

安 徐 正 靜 ． 其 被 節 無 不 肉 ． 善 與 而 不 靜 ． 虛 心 平 意 ． 以 待 傾 損 ． 有 主 位 ． 目 貴 明 ． 耳 貴 聰 ． 心 貴 智 ． 以 天 下 之 目 視 者 ． 則 無 不 見 ． 以 天 下 之 耳 聽 者 ． 則 無 不 聞 ． 以 天 下 之 心 慮 者 ． 則 無 不 知 ． 輻 湊 並 進 ． 則 明 不 可 塞 ． 有 主 明 ． 德 之 術 ． 曰 勿 堅 而 拒 之 ． 許 之 則 防 守 ． 拒 之 則 閉 塞 ． 高 山 仰 之 可 極 ． 深 淵 度 之 可 測 ． 神 明 之 位 術 正 靜 ． 其 莫 之 極 歟 ． 有 主 德 ． 用 賞 貴 信 ． 用 刑 貴 正 ． 賞 賜 貴 信 ． 必 驗 耳 目 之 所 見 聞 ． 其 所 不 見 聞 者 ． 莫 不 闇 化 矣 ． 誠 暢 於 天 下 神 明 ． 而 況 姦 者 干 君 ． 有 主 賞 ． 一 曰 天 之 ． 二 曰 地 之 ． 三 曰 人 之 ． 四 方 上 下 ． 左 右 前 後 ． 熒 惑 之 處 安 在 ． 有 主 問 ． 心 為 九 竅 之 治 ． 君 為 五 官 之 長 ． 為 善 者 君 與 之 賞 ． 為 非 者 君 與 之 罰 ． 君 因 其 政 之 所 以 求 因 與 之 ． 則 不 勞 ． 聖 人 用 之 ． 故 能 賞 之 ． 因 之 循 理 ． 固 能 久 長 ． 有 主 因 ． 人 主 不 可 不 周 ． 人 主 不 周 ． 則 群 臣 生 亂 ． 家 于 其 無 常 也 ． 內 外 不 通 ． 安 知 所 開 ． 開 閉 不 善 ． 不 見 原 也 ． 有 主 周 ． 一 曰 長 目 ． 二 曰 飛 耳 ． 三 曰 樹 明 ． 千 里 之 外 ． 隱 微 之 中 ． 是 謂 洞 天 下 ． 姦 莫 不 闇 變 更 ． 有 主 恭 ． 循 名 而 為 ． 實 安 而 完 ． 名 實 相 生 ． 反 相 為 情 ． 故 曰 ． 名 當 則 生 於 實 ． 實 生 於 理 ． 理 生 於 名 實 之 德 ． 德 生 於 和 ． 和 生 於 當 ． 有 主 名 ．

轉 丸 、 胠 亂 、 二 篇 皆 亡 ．

鬼 谷 子 卷 下

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及
言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。後四篇討論如何將內在的
精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財
得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬僕從，遨游列國，訪求山川地形，人民風土，得
天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家後，一家
老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷
子之臨別贈言﹕「若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益。」於是蘇秦乃閉
門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，於陰
符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出游列國，成功於燕
、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。

　 　 　 本 經 陰 符 七 篇

盛 神 法 五 龍 ． 盛 神 中 有 五 氣 ． 神 為 之 長 ． 心 為 之 舍 ． 德 為 之 人 ． 養 神
之 所 歸 諸 道 ． 道 者 ． 天 地 之 始 ． 一 其 紀 也 ． 物 之 所 造 ． 天 之 所 生 ． 包
宏 無 形 ． 化 氣 先 天 地 而 成 ． 莫 見 其 形 ． 莫 知 其 名 ． 謂 之 神 靈 ． 故 道 者
． 神 明 之 源 ． 一 其 化 端 ． 是 以 德 養 五 氣 ． 心 能 得 一 ． 乃 有 其 術 ． 術 者 ． 心 氣 之 道 ． 所 由 舍 者 ． 神 乃 為 之 使 ． 九 竅 十 二 舍 者 ． 氣 之 門 戶 ． 心 之 總 攝 也 ． 生 受 之 天 ． 謂 之 真 人 ． 真 人 者 ． 與 天 為 一 ． 而 知 之 者 ． 內 修 鍊 而 知 之 ． 謂 之 聖 人 ． 聖 人 者 ． 以 類 知 之 ． 故 人 與 生 一 ． 出 於 化 物 ． 知 類 在 竅 ． 有 所 疑 惑 ． 通 於 心 術 ． 術 必 有 不 通 ． 其 通 也 ． 五 氣 得 養 ． 務 在 舍 神 ． 此 之 謂 化 ． 化 有 五 氣 者 ． 志 也 ． 思 也 ． 神 也 ． 德 也 ． 神 其 一 長 也 ． 靜 和 者 養 氣 ． 養 氣 得 其 和 ． 四 者 不 衰 ． 四 邊 威 勢 ． 無 不 為 存 而 舍 之 ． 是 謂 神 化 ． 歸 於 身 謂 之 真 人 ． 真 人 者 ． 同 天 而 合 道 ． 執 一 而 養 產 萬 類 ． 懷 天 心 ． 施 德 養 ． 無 為 以 包 志 慮 思 意 ． 而 行 威 勢 者 也 ． 士 者 通 達 之 ． 神 盛 乃 能 養 志 ．

養 志 法 靈 龜 ． 養 志 者 ． 心 氣 之 思 不 達 也 ． 有 所 欲 志 ． 存 而 思 之 ． 志 者 ． 欲 之 使 也 ． 欲 多 志 則 心 散 ． 心 散 則 志 衰 ． 志 衰 則 思 不 達 也 ． 故 心 氣 一 ． 則 欲 不 偟 ． 欲 不 偟 ． 則 志 意 不 衰 ． 志 意 不 衰 ． 則 思 理 達 矣 ． 理 達 則 和 通 ． 和 通 則 亂 氣 不 煩 於 胸 中 ． 故 內 以 養 氣 ． 外 以 知 人 ． 養 志 則 心 通 矣 ． 知 人 則 分 職 明 矣 ． 將 欲 用 之 於 人 ． 必 先 知 其 養 氣 志 ． 知 人 氣 盛 衰 ． 而 養 其 氣 志 ． 察 其 所 安 ． 以 知 其 所 能 ． 志 不 養 ． 心 氣 不 固 ． 心 氣 不 固 ． 則 思 慮 不 達 ． 思 慮 不 達 ． 則 志 意 不 實 ． 志 意 不 實 ． 則 應 對 不 猛 ． 應 對 不 猛 ． 則 失 志 而 心 氣 虛 ． 志 失 而 心 氣 虛 ． 則 喪 其 神 矣 ． 神 喪 則 髣 彿 ． 髣 彿 則 參 會 不 一 ． 養 志 之 始 ． 務 在 安 己 ． 己 安 則 志 意 實 堅 ． 志 意 實 堅 ． 則 威 勢 不 分 ． 神 明 常 固 守 ． 乃 能 分 之 ．

實 意 法 螣 蛇 ． 實 意 者 ． 氣 之 慮 也 ． 心 欲 安 靜 ． 慮 欲 深 遠 ． 心 安 靜 則 神 明 榮 ． 慮 深 遠 則 計 謀 成 ． 神 明 榮 則 志 不 可 亂 ． 計 謀 成 則 功 不 可 間 ． 意 慮 定 則 心 遂 安 ． 則 其 所 行 不 錯 ． 神 者 得 則 凝 ． 識 氣 寄 ． 姦 邪 得 而 倚 之 ． 詐 謀 得 而 惑 之 ． 言 無 由 心 矣 ． 故 信 心 術 ． 守 真 一 而 不 化 ． 待 人 意 慮 之 交 會 ． 聽 之 候 之 也 ． 計 謀 者 ． 存 亡 樞 機 ． 慮 不 會 則 聽 不 審 矣 ． 候 之 不 得 ． 計 謀 失 矣 ． 則 意 無 所 信 ． 虛 而 無 實 ． 無 為 而 求 安 靜 ． 五 臟 和 通 ． 六 腑 精 神 魂 魄 固 守 不 動 ． 乃 能 內 視 反 聽 ． 定 志 思 之 ． 大 虛 待 ． 神 往 來 ． 以 觀 天 地 開 闢 ． 知 萬 物 所 造 化 ． 見 陰 陽 之 終 始 ． 原 人 事 之 政 理 ． 不 出 戶 而 知 天 下 ． 不 窺 牖 而 見 天 道 ． 不 見 而 命 ． 不 行 而 至 ． 是 謂 道 知 ． 以 通 神 明 ． 應 於 無 方 ． 而 神 宿 矣 ．

分 威 法 伏 熊 ． 分 威 者 ． 神 之 覆 也 ． 故 靜 固 志 意 ． 神 歸 其 舍 ． 則 威 覆 盛 矣 ． 威 覆 盛 則 內 實 堅 ． 內 實 堅 則 莫 當 ． 莫 當 則 能 以 分 人 之 威 ． 而 動 其 勢 如 其 天 ． 以 實 取 虛 ． 以 有 取 無 ． 若 以 鎰 稱 珠 ． 故 動 者 必 隨 ． 唱 者 必 和 ． 撓 其 一 指 ． 觀 其 餘 次 ． 動 變 見 形 ． 無 能 間 者 ． 審 於 唱 和 ． 以 間 見 間 ． 動 變 明 而 威 可 分 ． 將 欲 動 變 ． 必 先 養 志 伏 意 以 視 間 ． 知 其 固 實 者 ． 自 養 也 ． 讓 己 者 ． 養 人 也 ． 故 神 存 兵 亡 ． 乃 為 之 形 勢 ．

散 勢 法 鷙 鳥 ． 散 勢 者 ． 神 之 使 也 ． 用 之 必 循 間 而 動 ． 威 肅 內 盛 ． 推 間 而 行 之 則 勢 散 ． 夫 散 勢 者 ． 心 虛 志 溢 ． 意 失 威 勢 ． 精 神 不 專 ． 其 言 外 而 多 變 ． 故 觀 其 志 意 為 度 數 ． 乃 以 揣 說 圖 事 ． 盡 圓 方 ． 齊 長 短 ． 無 則 不 散 勢 ． 散 勢 者 ． 待 間 而 動 ． 動 勢 分 矣 ． 故 善 思 間 者 ． 必 內 精 五 氣 ． 外 視 虛 實 ． 動 而 不 失 分 散 之 實 ． 動 則 隨 其 志 意 ． 知 其 計 謀 ． 勢 者 ． 利 害 之 決 ． 權 變 之 威 ． 勢 敗 者 ． 不 以 神 肅 察 也 ．

轉 圓 法 猛 獸 ． 轉 圓 者 ． 無 窮 之 計 ． 無 窮 者 ． 必 有 聖 人 之 心 ． 以 原 不 測
之 智 ． 以 不 測 之 智 而 通 心 術 ． 而 神 道 混 沌 為 一 ． 以 變 論 萬 義 類 ． 說 義
無 窮 ． 智 略 計 謀 ． 各 有 形 容 ． 或 圓 或 方 ． 或 陰 或 陽 ． 或 吉 或 凶 ． 事 類
不 同 ． 故 聖 人 懷 此 之 用 ． 轉 圓 而 求 其 合 ． 故 興 造 化 者 ． 為 始 動 作 ． 無
不 包 大 道 ． 以 觀 神 明 之 域 ． 天 地 無 極 ． 人 事 無 窮 ． 各 以 成 其 類 ． 見 其 計 謀 ． 必 知 其 吉 凶 成 敗 之 所 終 也 ． 轉 圓 者 ． 或 轉 而 吉 ． 或 轉 而 凶 ． 聖 人 以 道 先 知 存 亡 ． 乃 知 轉 圓 而 從 方 ． 圓 者 ． 所 以 合 語 ． 方 者 ． 所 以 錯 事 ． 轉 化 者 ． 所 以 觀 計 謀 ． 接 物 者 ． 所 以 觀 進 退 之 意 ． 皆 見 其 會 ． 乃 為 要 結 ． 以 接 其 說 也 ．

損 兌 法 靈 蓍 ． 損 兌 者 ． 幾 危 之 決 也 ． 事 有 適 然 ． 物 有 成 敗 ． 幾 危 之 動 ． 不 可 不 察 ． 故 聖 人 以 無 為 待 有 德 ． 言 察 辭 ． 合 於 事 ． 兌 者 ． 知 之 也 ． 損 者 ． 行 之 也 ． 損 之 說 之 ． 物 有 不 可 者 ． 聖 人 不 為 辭 也 ． 故 智 者 不 以 言 失 人 之 言 ． 故 辭 不 煩 而 心 不 虛 ． 志 不 亂 而 意 不 邪 ． 當 其 難 易 ． 而 後 為 之 謀 ． 自 然 之 道 以 為 實 ． 圓 者 不 行 ． 方 者 不 止 ． 是 謂 大 功 ． 益 之 損 之 ． 皆 為 之 辭 ． 用 分 威 散 勢 之 權 ． 以 見 其 兌 威 ． 其 機 危 乃 為 之 決 ． 故 善 損 兌 者 ． 譬 若 決 水 於 千 仞 之 堤 ． 轉 圓 石 於 萬 仞 之 谿 ． 持 樞 ． 持 樞 謂 春 生 夏 長 ． 秋 收 冬 藏 ． 天 之 正 也 ． 不 可 干 而 逆 之 ． 逆 之 者 ． 雖 成 必 敗 ． 故 人 君 亦 有 天 樞 ． 生 養 成 藏 ． 亦 復 不 別 ． 干 而 逆 之 ． 逆 之 雖 盛 必 衰 ． 此 天 道 人 君 之 大 綱 也 ． 中 經 ． 中 經 ． 謂 振 窮 趨 急 ． 施 之 能 言 厚 德 之 人 ． 救 物 執 窮 者 ． 不 忘 恩 也 ． 能 言 者 ． 儔 善 博 惠 ． 施 德 者 依 道 ． 而 救 拘 執 者 ． 養 使 小 人 ． 蓋 士 當 世 異 時 ． 或 當 因 免 闐 坑 ． 或 當 伐 害 能 言 ． 或 當 破 德 為 雄 ． 或 當 抑 拘 成 罪 ． 或 當 戚 戚 自 善 ． 或 當 敗 敗 自 立 ． 故 道 貴 制 人 ． 不 貴 制 於 人 也 ． 制 人 者 握 權 ． 制 於 人 者 失 命 ． 是 以 見 形 為 容 ． 象 體 為 貌 ． 聞 聲 和 音 ． 解 仇 鬥 郤 ． 綴 去 卻 語 ． 攝 心 守 義 ． 本 經 記 事 者 紀 道 數 ． 其 變 要 在 持 樞 中 經 ． 見 形 為 容 ． 象 體 為 貌 者 ． 謂 爻 為 之 生 也 ． 可 以 影 響 形 容 象 貌 而 得 之 也 ． 有 守 之 人 ． 目 不 視 非 ． 耳 不 聽 邪 ． 言 必 詩 書 ． 行 不 僻 淫 ． 以 道 為 形 ． 以 聽 為 容 ． 貌 莊 色 溫 ． 不 可 象 貌 而 得 也 ． 如 是 隱 情 塞 郤 而 去 之 ． 聞 聲 和 音 ． 謂 聲 氣 不 同 ． 則 恩 受 不 接 ． 故 商 角 不 二 合 ． 徵 羽 不 相 配 ． 能 為 四 聲 主 者 ． 其 唯 宮 乎 ． 故 音 不 和 ． 則 不 悲 不 是 ． 以 聲 散 傷 醜 害 者 ． 言 必 逆 於 耳 也 ． 雖 有 美 行 盛 譽 ． 不 可 比 目 合 翼 相 須 也 ． 此 乃 氣 不 合 ． 音 不 調 者 也 ． 解 仇 鬥 郤 ． 謂 解 羸 微 之 仇 ． 鬥 郤 者 ． 鬥 強 也 ． 強 郤 既 鬥 ． 稱 勝 者 高 其 功 ． 盛 其 勢 ． 弱 者 哀 其 負 ． 傷 其 卑 ． 行 其 名 ． 恥 其 宗 ． 故 勝 者 ． 鬥 其 功 勢 ． 苟 進 而 不 知 退 ． 弱 者 聞 哀 其 負 ． 見 其 傷 ． 則 強 大 力 倍 ． 死 而 是 也 ． 郤 無 極 大 ． 禦 無 強 大 ． 則 皆 可 脅 而 并 ． 綴 去 者 ． 謂 綴 己 之 繫 ． 言 使 有 餘 思 也 ． 故 接 貞 信 者 稱 其 行 ． 厲 其 志 ． 言 可 為 可 復 ． 會 之 期 喜 ． 以 他 人 之 庶 ． 引 驗 以 結 往 ． 明 疑 疑 而 去 之 ． 卻 語 者 ． 察 伺 短 也 ． 故 多 必 有 數 短 之 處 ． 識 其 短 驗 之 ． 動 以 忌 諱 ． 示 以 時 禁 ． 然 後 結 以 安 其 心 ． 收 語 蓋 藏 而 卻 之 ．
無 見 己 之 所 不 能 於 多 方 之 人 ． 攝 心 者 ． 謂 逢 好 學 伎 術 者 ． 則 為 之 稱 遠
． 方 驗 之 ． 驚 以 奇 怪 ． 人 繫 其 心 於 己 ． 效 之 於 驗 ． 驗 去 亂 其 前 ． 吾 歸
誠 於 己 ． 遭 淫 色 酒 者 ． 為 之 術 音 樂 ． 動 之 以 為 必 死 ． 生 日 少 之 憂 ． 喜
以 自 所 不 見 之 事 ． 終 可 以 觀 漫 瀾 之 命 ． 使 有 後 會 ． 守 義 者 ． 謂 守 以 人 義 ． 探 心 在 內 以 合 也 ． 探 心 深 得 其 主 也 ． 從 外 制 內 ． 事 有 繫 由 而 隨 也 ． 故 小 人 比 人 ． 則 左 道 而 用 之 ． 至 能 敗 家 奪 國 ． 非 賢 智 ． 不 能 守 家 以 義 ． 不 能 守 國 以 道 ． 聖 人 所 貴 道 微 妙 者 ． 誠 以 其 可 以 轉 危 為 安 ． 救 亡 使 存 也 ．